思語
聖經上說：「願一切尋求你的，因你高興歡喜，願那些喜愛你救恩的，常說：『當尊神為大！』」（詩篇70:4）尊神為大就是心裡有神的地位，不仰望、崇拜人，也不憑自己的意思行事，不管臨到什麼環境，跟什麼人接觸，都能以神的話為準則，所做所行都能合神的心意，這樣的人才能蒙神稱許。作為基督徒我們都想尊神為大，行在神的心意上，可在生活中，我們該怎樣實行才能達到尊神為大，在凡事上都能滿足神呢？掌握、進入以下四條原則，我們就能成為尊神為大的人。
一、凡事讓神居首位，遵行神的話，當順服神，不受人轄制
是崇尚地位權勢，仰望那些聖經知識淵博的法利賽人，認為法利賽人說的都是對的，就不加分辨地盲目聽從、順服，隨從法利賽人抵擋、定罪主耶穌；但彼得、拿但業、腓利等人沒有受法利賽人的迷惑，他們認真考察主耶穌的道，看到主耶穌的話有權柄、有能力，是任何人都說不出來的，就認出了主耶穌就是要來的彌賽亞，並跟隨主耶穌成為主的門徒。從中看到，我們信神應尊神為大，如果我們不尊神為大，而是聽從人的話，就很容易做出觸犯神性情的事，被神厭憎、淘汰。其 ，比如遇到什麼問題與難處，我們不是先來到主面前尋求主的心意，也不注重按照主的話實行，而是去詢問牧師、講道人，讓他們為我們出謀劃策，他們怎麼說我們就怎麼行，這不是名義上信神而實際上是在信人嗎？尤其現在已是末世，是迎接主來的關鍵時刻，很多聖經預言都已經應驗了，但牧師長老卻告訴我們，我們身量小，外面傳假道的太多，所以對傳主再來的要一律不聽、不看、不考察。很多信徒就因此閉門自守，即使聽見有人見證主耶穌已經回來了也不考察。其實，在迎接主來的事上主耶穌教導我們說：「半夜有人喊著說：『新郎來了，你們出來迎接他！』」（馬太福音25:6）主耶穌明確地告訴我們，當聽到主來的消息時，得趕緊尋求考察，注重聽神的聲音，這樣才能迎接到主的再來。可見，在考察真道的事上我們更得多多尋求神的心意，以主的話為標準，而不是以牧師、長老、講道人的話為準，否則極容易錯過迎接主再來的機會。當然，遇到不明白的問題向人尋求沒什麼錯誤，但我們都是被撒但敗壞的人，沒有真理實際，很多觀點、看法都是根據自己的觀念想像，並不符合真理，如果我們不分辨這些觀點、看法是否符合真理、符合主的話就盲目聽從，就很容易走上與猶太教信徒一樣的道路，最後被神厭棄、淘汰。所以，我們得學會分辨人的話是否合乎真理，有無神的話作根據，要是說得符合真理，有神的話作根據，我們可以聽從、順服，這是在順服神，不屬於順服人；若人說的話不合真理，沒有神的話作根據，我們就不能盲目聽從了。這樣實行我們就能逐步進入尊主為大這方面真理的實際。
二、無論臨到什麼痛苦患難能不否認神、背叛神
在跟隨主的過程中，我們經常會臨到一些痛苦患難，比如病痛的熬煉、物質的匱乏、親人的攔阻、世人的譏笑、執政掌權者的抓捕等等。當我們臨到這些痛苦患難時，因著不明白神的心意，很多時候都會陷入消極中，信心軟弱，不知不覺中了撒但的詭計，埋怨神，誤解神，甚至背叛了神。馬太福音5章10至12節說：「為義受逼迫的人有福了！因為天國是他們的。人若因我辱罵你們，逼迫你們，捏造各樣壞話毀謗你們，你們就有福了！應當歡喜快樂，因為你們在天上的賞賜是大的。在你們以前的先知，人也是這樣逼迫他們。」從主耶穌的話中看到，因信神受羞辱、逼迫，經歷各種痛苦患難是有意義的，神也正是利用撒但邪惡勢力的攪擾逼迫來成全我們的信心、愛心。所以，我們必須得有受苦的心志，心尊神為大，無論撒但黑暗勢力多麼猖獗，決不向其妥協，無論肉體受多少痛苦都不埋怨神、否認神，這樣，撒但就會蒙羞逃竄。就如約伯臨到撒但的試探時，他雖然失去了滿山的牛羊與萬貫家產，失去了十個兒女，但他並不以口犯罪得罪神，仍稱頌耶和華的名；當他妻子攻擊他，讓他棄掉神死了的時候，約伯並不隨從情感背叛神，而是站住立場，堅持原則，還斥責他的妻子是愚頑的婦人；當他的朋友和周圍人都嘲笑他時，約伯依舊堅守對神的信心，絲毫不說埋怨神的話。約伯在這樣的痛苦患難中能心尊神為大，堅持立場、原則，不埋怨神、否認神、背叛神，勝過了撒但的試探與攻擊，為神作出了剛強響亮的見證。還有主耶穌的門徒和使徒，如彼得、雅各、司提反等等，他們面臨法利賽人的逼迫和羅馬政府的迫害時，依然傳揚主耶穌的福音，甚至殉道也不否認主，他們也都是尊神為大的人。主的話和歷代聖徒的經歷給了我們行事的方向，在臨到不信的家人攔阻、撒但政權的逼迫迫害時，我們應依靠神實行神的話，堅持原則站住立場，不向撒但勢力屈服、妥協，為神站住見證。正如神的話所說：「要有我的膽量加在你的裡面，在不信的親人面前也要有原則，但你還要為我的緣故不向一切黑暗勢力屈服，憑我的智慧行完全的道，不讓撒但的陰謀得逞。盡其所能將你心擺在我面前……」（摘自《基督起初的發表·第十篇》）這樣的人才是心中有神地位的人，也是尊神為大的人。
三、凡事以滿足神、忠於神為第一，不為自己的前途考慮打算
馬太福音6章24節，主耶穌說：「一個人不能事奉兩個主；不是惡這個、愛那個，就是重這個、輕那個。你們不能又事奉神，又事奉瑪門（瑪門：財利的意思）。」從中看到，神要求我們以專一的心來事奉神，只為滿足神、體貼神的心意奉獻、花費，把前途後路交託在神的手中，任神擺佈安排，不爲自己考慮打算。但有些弟兄姊妹在信神、事奉神的同時，心裡還總惦記著如何掙更多的錢，生活享受得更好……雖然人在為神花費，心卻不能做到忠於神，還總被錢財佔有。主耶穌說：「你們看那天上的飛鳥，也不種，也不收，也不積蓄在倉裡，你們的天父尚且養活牠。你們不比飛鳥貴重得多嗎？……所以，不要憂慮說：『吃什麼？喝什麼？穿什麼？』這都是外邦人所求的。你們需用的這一切東西，你們的天父是知道的。你們要先求他的國和他的義，這些東西都要加給你們了。」（馬太福音6:26、31-33）事實上，神賜給我們的已足夠我們享用了，我們的吃穿住行神已經為我們安排好了，神的心意是讓我們注重追求真理，傳福音見證神，遵行神的旨意。就如彼得接受主的託付後，注重實行主的話，體貼主的心意，追求愛主、滿足主，盡心盡意牧養主的羊，從不為自己的前途考慮，最後被神成全，成了愛神的標杆。相反，那些寶愛錢財的人，他們的心始終被錢財佔有，總擔心為神花費會受苦、受窮，為前途後路打算、憂愁，雖然信神但不能忠於神、尊神為大，而是忠於錢財，把錢看得高於一切，這樣的人信到最終也進不了天國，正如主耶穌說：「我又告訴你們，駱駝穿過針的眼，比財主進神的國還容易呢！」（馬太福音19:24）神是公義、聖潔的，如果我們信神三心二意，外表信著神，心裡卻想著錢財、名利，擔心自己的前途後路，那我們的信到最終也只能失敗。所以，我們信神就得忠於神，這也是尊神為大的表現。
四、凡事得有敬畏神的心，看不透的事虛心尋求，不隨意論斷
聖經上說：「遵守他的法度、一心尋求他的，這人便為有福！」（詩篇119:2）可見，時時存著敬畏神的心，在一切事上能尋求神的心意，不憑自己的觀念想像隨意下結論，這也是心尊神為大的表現。就像現在已是末世，主預言他必再來，在對待主來的事上我們得有敬畏神的心，不管主再來以什麼樣的方式顯現，我們都能虛心尋求神的心意，不隨意下結論，不定規主再來的方式，這樣我們才能迎接到主的再來。就像當初主耶穌來作工時，發表了悔改的道，還給人醫病趕鬼，顯了許多神蹟奇事，這些說話、作工在舊約中根本沒有記載。但主耶穌的門徒和跟隨主的人並沒有持守自己的觀念想像，而是通過聽主耶穌講道，從主的話中認出了神的聲音，認定主耶穌就是要來的彌賽亞，都跟從了主。而那些事奉神的法利賽人卻絲毫沒有敬畏神的心，不但不尋求考察主耶穌作的新工作，還瘋狂抵擋、定罪主耶穌，他們把自己的觀念想像當成真理，認為不叫彌賽亞的就不是神，超出舊約律法作工的就不是神，因此，他們即使看到主耶穌的說話作工有權柄、有能力，是出於神的，他們也不虛心尋求，反而處處抓把柄論斷、毀謗、褻瀆主耶穌，最終把主耶穌釘在了十字架上，犯下了滔天大罪，觸犯神的性情遭到了懲罰。法利賽人失敗的教訓是對我們的警戒：在對待主再來的事上，我們當尊神為大，不應憑自己的觀念想像定規神的作工，當聽見有人傳主回來的消息時，我們應做聰明童女，即使不合我們的觀念想像，我們也應存著敬畏神的心虛心尋求，這樣才有機會迎接到主的再來。主耶穌說過：「你們祈求，就給你們；尋找，就尋見；叩門，就給你們開門。因為凡祈求的，就得著；尋找的，就尋見；叩門的，就給他開門。」（馬太福音7:7-8）
我們按照以上這四方面實行，凡事都能遵行神的話，順服神、忠於神、敬畏神，我們就能進入尊神為大的實際，凡事行在神的心意上，得到神的稱許、認可。
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