應怎樣對待預言？

  聖經記載主再來的預言有很多，每個基督徒對此都不陌生，尤其是在急切盼主重歸的我們，更想正確的了解、認識主再來的預言，以便能迎接到主的再來，實現進天國的盼望。正是這樣，怎樣對待預言就至關重要，這將直接涉及到我們是否能迎接到主的再來。

  回想主耶穌來作工時，當初的以色列人也是根據舊約聖經的預言，苦苦等待彌賽亞的到來。他們看到聖經預言說：「因有一嬰孩為我們而生，有一子賜給我們，政權必擔在他的肩頭上。他名稱為奇妙、策士、全能的神、永在的父、和平的君。他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。」（賽9：6-7）「伯利恆以法他啊，你在猶大諸城中為小，將來必有一位從你那裡出來，在以色列中為我作掌權的；他的根源從亙古，從太初就有。」（彌5：2）就根據聖經預言的字句，以及對彌賽亞到來的想象與推理，就定規：主來肯定叫彌賽亞，一定是生在皇宮貴族、富貴豪門、地位顯赫之家，長相必定高大出眾、威風凜凜、氣宇軒昂。並且像大衛一樣作以色列的君王，帶領他們脫離羅馬政府的統治。

  可事實呢？神卻沒有按著他們的觀念想象來成就這些預言。主來，不叫彌賽亞，而是叫耶穌；不是生在皇宮貴族、君王之家，而是出生在馬槽裡；不僅沒有顯赫的地位，還遭到希律王的追殺；耶穌的長相也沒有像他們想象得才貌出眾、氣宇非凡，而是特別普通、正常。

  並且主耶穌的作工，更是回擊他們的觀念。主耶穌沒有像他們想象得那樣，拯救他們脫離羅馬政府的統治。相反，主來讓人認罪悔改，教導人包容、忍耐、愛仇敵、饒恕人七十個七次；不但不在聖殿裡作工，反而走出聖殿；不僅不守安息日，還在安息日給人醫病趕鬼，門徒餓了還掐麥穗吃⋯⋯預言的應驗沒有一樣是合乎以色列人的想象，主耶穌的作工都是在律法時期沒有作過的，是在律法的基礎上帶來了一步新工作。

  其實，當時主耶穌發表了許多真理，顯了許多神蹟奇事，完全顯明了神的權柄、能力。可當時的法利賽人因著這些作工不符合他們的觀念想象，絲毫沒有尋求的心，反而處處抓主耶穌的把柄，最終把主耶穌活活地釘在十字架上，犯下了滔天大罪，遭到了亡國之痛。

  這血的事實告訴我們：法利賽人苦盼彌賽亞的到來，卻又棄絕、抵擋彌賽亞的到來，就是他們對彌賽亞的預言充滿了幻想，充滿了觀念想象，一味地持守著聖經預言的字面意思，憑著推理想象來定規神的作工。所以，當預言應驗的時候，因著不合他們的觀念與想象，他們就極力地抵擋、定罪主耶穌。是他們的愚妄和無知斷送了他們，最終成了抵擋神的人，被神淘汰撇棄。而那些能放下自己的觀念想象，注重尋求考察主耶穌的作工與說話的人，定真主耶穌就是要來的彌賽亞，因此他們能撇下一切跟隨主耶穌，得到了主的稱許。

  經上說：「深哉，神豐富的智慧和知識！他的判斷何其難測！他的蹤跡何其難尋！誰知道主的心？誰做過他的謀士呢？」（羅11：33-34）神是造物的主，我們是受造之物，是地上的塵土，神的智慧、全能、奇妙我們永遠也測度不透。預言中有神的奇妙和智慧，有奧秘在其中，預言當如何應驗，成就為事實，我們是測不透的，又怎麼能推測神的作工，作神的謀士呢？哥林多後書3章6節中也說：「因為那字句是叫人死，精意（或作：聖靈）是叫人活。」從這些經文與法利賽人失敗的事實來看，預言的應驗不會像我們想象得那麼簡單，更不會按照聖經的字句去應驗。其實主耶穌的到來已經應驗了預言，只不過不是按著人的想象觀念，主已經降生、由童女瑪利亞所生、降生在伯利恆、被希律王追殺⋯⋯這些都可以證明預言的應驗，但是，法利賽人憑思維想象，憑著對經文字面的領受和推理來迎接彌賽亞，注定了他們永遠也看不到彌賽亞的到來。     

  現在已經到了末世，那我們應該怎樣對待主再來的預言呢？還能按字面意思理解「主怎麼走，還要怎麼來」的預言嗎？如果主的再來不是我們所盼望、所想象的那樣，我們又當如何面對呢？我們是持守經文的字句、按照自己的想象，繼續等待主的再來，還是做一個尋求真理的人呢？是不是還會像法利賽人那樣，把重歸的主耶穌也拒之門外呢？  

山東  陳艷

小編寄語

  神的智慧高過諸天，神的作工不容人測度。因此我們面對主耶穌再來的預言時，不能憑著自己的觀念想像，也不能一味地持守著聖經預言的字面意思，否則就容易和當年的法利賽人、祭司長、文士一樣定規神的作工，觸犯神的性情。若我們能向彼得、約翰等人一樣，面對主耶穌的作工，能夠虛心尋求，就能得到神的救恩。如今，已到末世，面對主耶穌的再來，我們又該如何做呢？請看文章《我們應該怎麼迎接主耶穌的再來?》