基督教會贊美詩歌《神的名必在外邦中被稱為大》讚美主的大能

基督教會贊美詩歌《神的名必在外邦中被稱為大》歌詞：

  伴唱：啊……啊……啊……啊……

  1　神的審判是為了人更好地順服，神的刑罰是為了人更好地變化，神所作的雖都是為了神的經營，但不曾有一樣作工是對人無益的，因神要將這些在以色列以外以外的邦族都作成猶如以色列一樣的順服，猶如以色列一樣的順服，作成真正的真正的人，作成真正的人，使神在以色列以外也有立足之地，這就是神的經營，是神在外邦的工作。使神在以色列以外也有立足之地，這就是神的經營，是神在外邦的工作。

  2　到今天仍有許多人不明白神的經營，因為人並不關心這些，而是關心自己的前途與歸宿，不管神怎麼說，人仍是對神作的工作漠不關心，只是一心關注著自己明天的歸宿，就這樣下去怎能擴展神的工作呢？怎能將神的福音傳於天下呢？你們當知道，神的工作擴展之時，神要將你們分散，神擊打你們猶如耶和華擊打以色列各支派一樣，這一切都是為了神的福音遍及全地，為了將神的工作擴展外邦，使神的名被大人、小孩都尊為大，在各邦各族之人的口中都能稱頌神的聖名，在各邦各族之人的口中都能稱頌神的聖名。

  3　在這最末了的時代最末了的時代，讓神的名能在外邦中被稱為大，使神的作為被外邦中的人被外邦中的人看見，且因神的神的作為而稱神為全能者，讓神口之言早日得著早日得著成就。神要讓所有的人讓所有人都知道，神不僅是以色列以色列人的神，神也是外邦各族之人外邦各族之人的神，哪怕是神咒詛的邦族是神咒詛的邦族。神要讓所有的人都看見，神是所有受造之物的神，這是神最大的工作，是神最大的工作，是神在末世作工計劃的宗旨，是神在末世所要成就的唯一的工作，是神在末世所要成就的唯一的工作。

摘自《擴展福音的工作也是拯救人的工作》

基督教小品《牧師老爹》影評： 維護《聖經》辯論會

  今天要介紹的小品——《牧師老爹》，講述了牧師老爹為了維護聖經的權威，跟女兒展開了真理對決。幽默詼諧的表演又不失嚴肅，三個人，一個家庭，一場辯論，探討的是關於靈生命的話題。

  開篇引出兩條線，一條是剛剛接受神末世作工的女兒心明，準備回家給爸媽傳福音，勸父母考察「東方閃電」，策略是「愛心耐心來交通」。另一條線是牧師老爹遲守，跟妻子一起勸說女兒退出「東方閃電」，策略是「統一戰線」。遲守一方依仗著講道作工多年，聖經通達，胸有成足；女兒心明，人如其名，心明眼亮，說出的話更是引經據典，有理有據。整場辯論完美地詮釋了「有真理走遍天下，無真理寸步難行」這話。

  小品整體結構緊湊，層層疊進，導演採用了「倒水」的環節使劇情環環相連。拋出的問題也是耐人尋味，引人反思。

  牧師老爹先發制人，拋出了自己的觀點：聖經是我們信主的根基，所有信主的人都是根據聖經信主的，信主就是信聖經，信聖經就是信主。所以聖經就代表主。兩千年來，宗教界一直持守這些觀點跟隨主。那麼聖經與神到底是什麼關係呢？

  正方女兒引經據典，一連串的反問著實令老爹始料未及。「神是造物的主，自有永有、全能智慧，聖經怎麼能與神相提並論呢？神能創造萬有、主宰萬有，聖經能嗎？神能帶領人類、拯救人類，能主宰人類的命運，聖經能嗎？所以，聖經不能代表神！」

  確實如此，兩個觀點一對比，誰對誰錯就毋庸置疑了。

  女兒心明引用的主耶穌的話：「你們查考聖經，因你們以為內中有永生，給我作見證的就是這經。然而，你們不肯到我這裡來得生命。」（約5:39-40）一針見血，打中要害，明確地告訴我們，聖經只是一本記載神以往作工的書籍，與神的生命相比聖經裡所記載的僅是海水中的一滴，那麼聖經怎麼能代表神呢？神就是神，聖經就是聖經，聖經不能代表神，更不能代替神的作工。

  說到這，讓我想起了基督教會電影《聖經揭祕》裡主人公馮佳慧，跟牧師老爹持守自己的觀點有很多相似之處，但最終他們的結局截然不同。馮佳慧在神的帶領下，聽了許多全能神的話，在見證人的交通幫助下終於醒悟，痛哭流淚懊悔自己持守聖經而拒絕考察真道，抵擋了主的再來，步了法利賽人的後塵還不知曉。而牧師老爹，在與女兒、妻子爭辯後仍舊持守聖經。兩種選擇，兩種不同的結局。小品中，心明讀的一段話給出了答案，也給人留下了永恆的啟迪。全能神說：「那些只在乎聖經字句卻並不在乎真理的人、並不在乎尋求我腳蹤的人，都是與我為敵的人，因為他們將我限制在聖經之中，將我定規在聖經之中，他們這樣做對我是極大的褻瀆，這樣的人怎能來到我的面前呢？」

  小品最後，導演採用心裡音傳遞了牧師老爹的真實想法：「全能神的話説得句句扎心，的確都是真理，說的都是實情！可是，這離開了聖經，我這牧師還怎麼當，這不講聖經了，誰還拿我當牧師啊？」

  可見，他從全能神的話中也聽出了神的聲音，可為了地位還是拒絕考察真道。看到這裡不禁讓人疑惑，聖經裡面神的話是對基督徒的教導，是生活中該遵守的原則，只要實行神的話，就能蒙神的稱許。可不知什麼時候，聖經卻變成了牧師長老維護地位的工具，成了牧師長老樹立自己的資本，這還能帶領信徒走上通行神旨意的道路嗎？

  整部小品圍繞「聖經」這個主題展開辯論，正反觀點旗幟鮮明，人物形象鮮活有趣，牧師老爹的守舊、頑固、持守，讓人印象深刻。導演以牧師老爹為代表人物，把現實生活中這類人信神道路中的錯誤觀點呈現了出來，讓觀眾在歡聲笑語中長了分辨，同時也能反思自己信神是否也有這類錯誤的觀點。真是一個極具意義的作品。

芬蘭　文鑫

相聲表演《衝出牢籠》基督徒信心的見證

相聲表演《衝出牢籠》講述的是基督徒曉蘭因信神遭到身為中共官員的父親攔阻，被軟禁在家一個月，無法參加教會生活，最終被迫離家的經歷。昔日和睦幸福的一家人，如今父女反目成仇、母女分離，罪魁禍首究竟是誰？又是誰給了曉蘭信心和力量，帶她衝出牢籠，走上了人生正道？

【相聲2018】基督教會綜藝節目《校園裡的審訊》

相聲《校園裡的審訊》講述的是中共為從小學生口中打探家長有無信仰，聯合學校、動用警察對學生進行迷惑、恐嚇、威脅，甚至刑訊逼供的事實。中共自執政以來，一直打擊、迫害宗教信仰，如今為了摸排、抓捕基督徒，竟然把黑手伸向了校園裡的孩子，採用極端殘暴的手段虐待孩子，給孩子的身心造成巨大的傷害。中共的殘忍程度實在令人髮指！

禁食禱告也不能解決教會荒涼的問題，該怎麼辦？

  這些年，林渴為了教會的復興、為了弟兄姊妹能剛強、為了讓自己信心堅定，不知禁食禱告了多少次，連她自己也數不清了。可就算這樣，她始終感受不到主的同在與帶領。她不明白主為什麼不垂聽她的禱告，難道是她自己禁食得不夠虔誠嗎？

  林渴正在為禁食禱告困惑，坐在湖邊的亭子裡發呆，同工肖靜喊了她兩聲才聽到。

  對於肖靜的關心，林渴無奈地笑了笑，說：「這幾年教會光景越來越不好，我自己也很軟弱，這次我禁食禱告了四天！可即使這樣，大家的光景仍是沒有起色，我也一直摸不著主的心意，我就琢磨著是不是我的禁食不夠虔誠呢？還是主在試煉我的信心？現在我心裡很軟弱，真是虧欠主啊！」

  肖靜：「林渴啊，你有沒有想過為什麼咱禁食禱告，誠懇地祈求主復興教會，主卻不垂聽呢？神的心意究竟是什麼呢？我們都知道，神是信實的，只要咱們的禱告合神心意，是為了通行神的旨意，神都會垂聽的。但前提是，我們的禱告要合主的心意，不然無論我們怎麼禁食禱告，即使態度再誠懇，受的苦再多，神也是不會垂聽的。現在教會荒涼並不只是出現在一兩處教會，而是整個宗教界普遍存在的問題，這就說明有神的心意在其中。眼目前，咱們首先要做的是先尋求清楚教會荒涼的根源是什麼？神的心意又是什麼？不然一個勁兒地禁食禱告也解決不了問題，還餓出病來了！」

  林渴困惑地問：「那面對教會荒涼，我們該怎麼尋求神的心意呢？」

  肖靜：「關於這方面，我查考聖經時看到『只因不法的事增多，許多人的愛心才漸漸冷淡了』（太24:12）『主耶和華說：「日子將到，我必命飢荒降在地上。人飢餓非因無餅，乾渴非因無水，乃因不聽耶和華的話」』（摩8:11）『「我使你們在一切城中牙齒乾淨，在你們各處糧食缺乏，你們仍不歸向我。」這是耶和華說的。「在收割的前三月，我使雨停止，不降在你們那裡；我降雨在這城，不降雨在那城；這塊地有雨，那塊地無雨；無雨的就枯乾了」』（摩4:6-7）這些經文。如今，教會中不法的事越來越多，偷盜的，犯姦淫的，就連牧師長老，有名望的講道人都守不住誡命，只會宣講聖經知識來高舉自己、見證自己讓弟兄姊妹崇拜，根本不高舉神、見證神。他們打著事奉神的旗號，把弟兄姊妹都帶到了自己的權下，早已偏離主道，被神厭棄了，這樣的人事奉神，教會能不荒涼嗎？另外，現在是末了時代，正是主回來的關鍵時刻，有可能神又作了新的工作，聖靈作工轉移了，我們沒有跟上神的腳蹤，才落在了黑暗中。就像律法時代末期，猶太教領袖不遵行耶和華的律法，沒有敬畏神的心，他們只守人的遺傳，卻廢棄神的誡命，完全偏離了神的道，將聖殿變成了『賊窩』，成了買賣牛羊鴿子、兌換銀錢的地方，導致聖殿漸漸荒涼，這就是聖殿失去聖靈作工的主要原因。還有，主耶穌來作了新的工作，當時的人只有從聖殿裡走出來，接受主耶穌的作工，才能重新獲得聖靈作工，享受到聖靈作工的平安喜樂與甘甜。」

  林渴驚訝地說：「你的意思是說，現在教會荒涼就和律法時代末期一樣，因為牧師長老偏離主道，被神厭棄早已失去聖靈作工，還有就是主有可能已經回來作了新工作？」

【小品2018】基督教會綜藝節目《社區「偵察兵」》

【小品2018】基督教會綜藝節目《社區「偵察兵」》

　　中共為取締宗教信仰，在全國各地利用社區居委會、村委會及閒雜人員對基督徒進行嚴密監視，並施行「舉報有獎」制度，妄圖將基督徒一網打盡。小品《社區「偵察兵」》講述的就是基督徒林敏因信神出名，被居委會的人暗中監視。一天，兩個姊妹到林敏家聚會，居委會主任多方打探後，立馬招來了中共警察。面對如此惡劣的環境，林敏是如何依靠神應對的？最終她和兩個姊妹能否擺脫中共的抓捕？

從約伯事例中解讀：疾病、苦難臨到也是神的恩典

  提到「恩典」，一般我們都會與神的賜福、神的愛聯繫在一起。但是在我們的生活當中，並不全都是一帆風順的，經常會有一些疾病或者是苦難臨到，每當這個時候，我們的態度往往都是抵觸、抗拒、埋怨：主耶穌不是賜給人恩典嗎？我們信神為什麼還會臨到這些疾病苦難呢？有時候為了擺脫這些，我們會切切地禱告，求神挪去這些病痛、苦難，當這些苦難疾病仍然存在的時候，我們的態度是悲觀失望，軟弱後退。但你知道嗎，其實疾病、苦難臨到也是神的恩典。

  在眾多的聖經人物中，約伯的故事讓人印象深刻：約伯是個義人，他敬畏神遠離惡，得到了神很多的祝福，不但擁有很多的財產，還有漂亮的兒女。但是到約伯年老的時候，神卻許可撒但攻擊約伯，撒但不但將約伯的所有財產、兒女都奪走了，最後連約伯的肉體也不放過，讓他從腳底到頭頂都長滿毒瘡，看到這些相信多數人都不會理解，神此時在約伯身上沒有恩典了嗎？

  神的話說：「在神對人長期的供應扶持的工作期間，神將他的心意、他的要求都一一告訴給人，也將神的作為、神的性情與神的所有所是顯給人看，目的是為人裝備身量，讓人在跟隨神期間從神得著各方面的真理，這些真理就是神給人的與撒但爭戰的利器，人有了這些裝備便要面對神的檢驗。神的檢驗有多種方式、多種途徑，但每一個途徑與方式都要藉著神的仇敵——撒但來『配合』。也就是說，神給了人與撒但爭戰的利器之後，就要將人交給撒但，讓撒但來『檢驗』人的身量，如果人走出了撒但擺設的陣營，活著走出了撒但的圍攻，那人就通過了這次的檢驗；如果人未走出撒但的陣營，而是讓撒但降服了，那人就未通過檢驗。神無論檢驗人的哪方面，檢驗的標準就是人是否在撒但的攻擊之下站住了見證，是否在撒但的網羅之中棄掉了神、繳械投降歸順撒但。可以說，人能否蒙拯救就在乎人是否能戰勝撒但，打敗撒但；人能否獲得自由就在乎人是否能獨立地拿著神交給的武器戰勝撒但的捆綁，讓撒但對人徹底死心、放棄。撒但對一個人的死心與放棄，意味著撒但不再與神爭奪這個人，不再控告、攪擾這個人，也不再肆意摧殘、攻擊這個人，這樣的人才真正地被神得著了，這就是神得著一個人的全過程。」

我對「三位一體的神」的說法有了全新的解讀

美國　李洋

困惑到底什麼是「三位一體」

  「每次聚會結束都唱《三一頌》，讚美聖父、聖子、聖靈三位一體的神，可究竟什麼是『三位一體』？神不是獨一真神嗎？怎麼還有聖父、聖子、聖靈三個位格呢？他們之間到底是什麼關係呢？我查了那麼多聖經資料，也問過許多牧師長老，可都沒有一個滿意的答覆。唉……」公交車上，蒙愛一手拎著包，一手拽著拉環，心裡不停地琢磨著這些問題。

  「嗨，蒙愛，想什麼呢？我在後面叫你你都沒聽見。」主內姊妹楊靜拍了一下蒙愛的肩膀，問道。

  蒙愛一看是楊靜，便把心裡的困惑說了出來。這時，公交車正好到了蒙愛家附近的站點，蒙愛想到楊靜信主多年，素質好，看問題有獨到的見解，就邀請楊靜到家裡給她談談。

「三位一體」的說法來源於人

  到家後，楊靜微笑著對蒙愛說：「其實，『三位一體的神』的說法是主後三百多年在尼西亞一次會議上確立的。當時各國宗教首領曾對『神是獨一的，還是多位的』這個問題展開了一番爭辯，最後根據人的觀念想像與邏輯推理確立了神是『三位一體』的這個說法，並且一直流傳到現在。但在聖經中，神從來沒有這樣說過，先知使徒也沒這樣說過，聖靈也沒有這樣見證過，因此我們可以確定，『三位一體』的說法是由人確立的，完全是後人根據自己的研究、推理產生的，根本不符合真理，不符合神的心意。」

  蒙愛若有所思地聽著，心想：「楊姊妹說的都是事實啊，主耶穌確實沒有說過神是三位一體的，可聖經中記載耶穌受洗後，神的靈像鴿子一樣降在他身上，說：『這是我的愛子，我所喜悅的。』（馬太福音3:17）還有,主耶穌在客西馬尼園禱告時也說：『我父啊，倘若可行，求你叫這杯離開我；然而，不要照我的意思，只要照你的意思。』（馬太福音26:39）這幾處經文裡都提到了聖父、聖子、聖靈，牧師也是根據這些章節說神是『三位一體』的，那這裡的聖父、聖子、聖靈又該怎麼解釋呢？」想到這些，蒙愛再次把困惑說了出來。

福音電影《肩負使命》十字架路上神愛相伴

福音電影《肩負使命》十字架路上神愛相伴

基督徒陳毅欣信主多年，有幸迎接到了末世重歸的主耶穌——全能神！從全能神的話語中，她明白了神拯救人類的急切心意與一個受造之物肩負的使命、責任，便開始傳福音見證神的末世作工。期間她走過多個省市，屢遭宗教界逼迫、棄絕和中共的追捕、迫害，受了很多苦，但在神話語的引領之下，她依然肩負使命，不畏險難，奮勇向前……

耶和華 耶穌 全能神是什麼關係

  提起耶和華，我們會想到神曾在天上打雷發聲，用雲柱、火柱帶領以色列民出曠野進迦南，又在西乃山上為人類頒布十誡、律法帶領人生活；說起耶穌，大家會想起主耶穌為了救贖全人類被釘在十字架上，把人從罪中救贖了出來；說到全能神，許多人都知道全能神在末世發表話語作了一步審判刑罰的工作，潔淨人、拯救人，使人脫去敗壞蒙神拯救。那耶和華、耶穌、全能神三者到底是什麼關係呢？

耶和華和耶穌是什麼關係

  或許弟兄姊妹會說耶和華和耶穌是父與子的關係，因為主禱文中主教我們禱告稱天上的神為父，聖經中記載腓力認為耶和華和耶穌是父與子的關係，因此他求主將父顯給他們看。那主耶穌是怎麼回答腓力的呢？主說：「腓力，我與你們同在這樣長久，你還不認識我嗎？人看見了我，就是看見了父；你怎麼說『將父顯給我們看』呢？我在父裡面，父在我裡面，你不信嗎？我對你們所說的話，不是憑著自己說的，乃是住在我裡面的父作他自己的事。」（約翰福音14:9-10）主耶穌還說：「我與父原為一。」（約翰福音10:30）主的話很明確地告訴我們：他與耶和華本是一位神。主耶穌是道成肉身的神，也就是神的靈（即耶和華神的靈）穿上一個普通正常的肉身來在人間說話作工。主耶穌雖然外表普通正常，但他有神性的實質，能作神自己的工作，就如主耶穌來作工時，結束了律法時代，開闢了恩典時代，還發表真理供應人的所需，教導人包容、忍耐、愛仇敵，給人帶來了實行的路；他的說話、作工有權柄、有能力，能平靜風和海，使死人復活，五餅二魚使五千人吃飽，等等這些都是主耶穌神性實質的體現，因此主耶穌就是神自己，和耶和華是一位神。

解讀聖經故事：約伯為何咒詛自己的生日

河南省　慕誠

  黃昏，一位頭髮花白的老人坐在爐灰之中，裸露在外的皮膚上密麻麻地佈滿了毒瘡，瘡面破潰流膿，觸目驚心。

  從老人的表情上看，他極其悲痛，但他卻沉默著，隨手撿起地上的瓦片刮著身上的毒瘡。

  半晌，他開口說了話：「願我生的那日和說懷了男胎的那夜都滅沒。」（約伯記3:3）

  「Cut！停！易謙，表情不到位，約伯不應該是這種神情……」導演皺著眉頭焦躁地看著面前的「老人」說。

  聽到導演的話，易謙心想：「約伯是一個義人，他臨到撒但的試探，失掉了家產、兒女和滿山的牛羊都沒有向神發怨言，而是稱頌神的聖名，可為什麼他卻在身上長毒瘡時開口咒詛自己的生日呢？人的生命是從神來的，人應該感謝神賜給的生命，包括生日，而不應該咒詛，難道約伯是忍受不了痛苦的折磨向神發的怨言？約伯咒詛自己生日時的心態到底是什麼呢？」易謙一時也沒有琢磨明白，就隨手卸下老年妝的一頭白髮，無奈地說：「導演，你別急……我們再想想……再想想……」

【東方閃電】末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第三部分

【東方閃電】末世基督的發表《神的作工、神的性情與神自己（二）》第三部分 本視頻中神的話語摘自《話在肉身顯現（續編）》，其中包含的內容有： 約伯在日常生活中敬畏神遠離惡事的具體表現 神允許撒但試探約伯是為了完全約伯的信 約伯能主動歸還他所擁有的一切源於他對神的敬畏

聖靈的說話《當取締宗教的事奉》如何成為合神心意的事奉者

聖靈的說話《當取締宗教的事奉》如何成為合神心意的事奉者

全能神說：「從現在開始，神正式成全那些沒有宗教觀念、願意放下老己、單純順服神的人，成全那些渴慕神話的人，這樣的人應該站起來事奉神。在神有無窮無盡的豐富、無限無量的智慧，他的奇妙作工、寶貝話語等著更多的人去享受。從現在來看，有宗教觀念的、擺老資格的、難放下自己的都難接受這些新東西，聖靈在這些人身上也沒有成全的機會。人若沒有順服的心志，沒有渴慕神話的勁，就沒法領受這些新東西，只能是越來越悖逆、越來越狡詐，從而走向歧途。神現在作工，要興起更多的真實愛他的人、能夠接受新亮光的人，徹底砍倒那些倚老賣老的宗教官員，這樣頑固不化的人一個不要。」